|
Nos devoirs de citoyens nous appellent à un engagement actif dans la vie politique, sociale et économique de notre pays Madagasikara. L’arrivée de Ravalomanana à la présidence de la République représente non seulement un recul économique et social mais aussi une amplification de tous les maux et sentiments malsains qui étaient plus ou moins contenus pendant les périodes antérieures. Parmi ces maux, le racisme constitue actuellement un blocage important de la modernisation de la société malgache.
Qu’est-ce que le racisme entre Malgaches ? A priori, un étranger qui ignore les structures sociales de l’île rouge serait surpris par cette question. Il ne s’agit pas uniquement de différenciation sociale selon l’appartenance ethnique ou régionale (dans ce cas, la situation serait qualifiée de tribalisme) mais comme l’avait écrit sur ce site RAZANAMANGA (mercredi 6 juin 2007, « Faharo souhaite devenir Merina »), il s’agit d’une véritable discrimination entre « mainty » et « fotsy » (noirs et blancs pour simplifier si tant est comme ils le prétendent certains malgaches pouvaient se considérer comme blancs alors qu’au cours de leur séjour en Europe ils sont eux-mêmes classés parmi les « mainty »). Le racisme est une théorie de la hiérarchie des races, qui conclut à la nécessité de préserver la race dite supérieure de tout croisement et à son droit de dominer les autres. C’est aussi un ensemble de réactions qui consciemment ou non, s’accorde avec cette théorie. Les événements récents qui ont secoué Madagascar nous obligent à discuter de ce problème. Nous savons tous que le mal est profond, les Malgaches qui vivent au pays sont confrontés au racisme des uns et des autres.
Le mal est profond car des caractéristiques physiques sont présentées comme les premiers critères pour l’obtention de postes politiques. Les compétences techniques et les qualités humaines ne sont pas prises en compte dans l’octroi des postes de travail à Madagascar : on sert d’abord son clan. Les conséquences de ces pratiques sur les gains de productivité sont désastreuses et expliquent en partie le manque de dynamisme et l’état de pauvreté du pays. Le racisme constitue un frein évident au progrès social et économique.
Ainsi, pour vaincre la pauvreté il est impératif d’éradiquer d’abord le racisme. Ce travail fait partie de l’assainissement structurel dont la Grande Île a besoin pour amorcer son développement. Accepter la thèse contraire « se développer pour réduire les inégalités et accéder à la démocratie » n’est pas concevable pour Madagasikara car le pays est trop pauvre. Le fihavanana peut-il s’accommoder des propos racistes du type « exilés de l’intérieur » ? À travers des propos tenus sur de nombreux forums malgaches [ « exilés de l’intérieur », « nègres blancs », « tsalo », « andevo», « tambany », « ngaly » ], nous pouvons mesurer l’importance du travail éducatif qu’il faut entreprendre. Quand on institue le « fihavanana » comme étant une des valeurs fondamentales de notre pays (y compris sur Madagasikara Soa), je ne peux m’empêcher de dire « arrêtons la casse ! ». Le fihavanana est l’expression du « consensus ou compromis social à la sauce malgache ». Nous oublions souvent que le fihavanana est une notion évolutive qui s’inscrit toujours dans un contexte social donné.
En effet, quelle signification donnée au fihavanana dans un pays où le racisme sévit ? Où les inégalités sociales sont fortes ? Où l’État prône le libéralisme (donc l’individualisme) et l’argent roi (gérer Madagascar comme une entreprise) ? Serait-ce une sorte de compromis pour empêcher les conflits de surgir au bénéfice des classes et castes dominants ? Pour que le fihavanana soit effectif, il faut qu’il repose sur une véritable justice sociale. Du fait du népotisme qui prévaut aujourd’hui à Madagascar (sous Ratsiraka aussi bien sûr) le fihavanana s’impose aux plus démunis, il ne résulte pas de la prise en compte de l’intérêt de l’ensemble de la population. Il est devenu l’instrument d’aliénation du peuple au service d’une infime partie de la population.
En 2002, au cours d’une conférence à Rennes, un géographe malgache de l’université de Poitiers a émis l’hypothèse que le fihavanana serait un des facteurs explicatifs de la fréquence des ulcères d’estomac à Madagascar. À méditer ? Comment reconstruire notre « nation » de façon à prendre en compte ses différentes composantes afin d’accroître rapidement et durablement les richesses créées et d’en faire profiter tous les Malgaches ? La lutte contre le racisme constitue un des préalables à la reconstruction de Madagasikara. Pour combattre ce mal il faut d’abord reconnaître qu’il mine notre pays et que nous sommes à tous les niveaux concernés par ce combat. Maintenant, je vous souhaite une bonne lecture du texte que Paul NAHOANIKO m’a envoyé en réponse à mon courriel du 2 mars 2007. C’est un texte que j’ai trouvé excellent, je remercie Paul de m’avoir donné son accord pour le diffuser sur Madagasikara Soa.
Friday, March 02, 2007 6:51 PM
*Subject:* Je suis qlq part dégoûtée. Bonjour Paul ! Je suis dégoûtée de l'abus de pouvoir de Ra8, de sa violence continue. Mais je suis aussi scandalisée par le peu de réaction des autorités judiciaires face à une atteinte évidente aux droits de l'homme. Comment sommes-nous tombés aussi bas ? Jeudi, je tombe par hasard sur un article d’un journaliste malgache "dessine moi un raciste". Il semblerait que c'est un journaliste connu qui a écrit l'article, mais je dis quel racisme, on se plaint en France, mais là-bas c'est sans comparaison. Idem aujourd'hui je vais sur wanado.mg, même topo, mais là, la supériorité raciale des merinas est traduite en langage direct : ils doivent gouverner car les Andriana ont été désignés par Dieu. Mais où va ce pays ? Désolée de ce coup de colère mais je découvre trop de choses tous les jours. Bon WE à toi Rapaoly.
Virginie De : Nahoaniko Paul
Envoyé : Vendredi 2 mars 2007 20:50:41
À : Virginie R. Akory Voici un de mes « vieux textes (1997 OU 1998) » sur le racisme en Gal et le tribalisme en particulier mais qui est toujours d'actualité.
Présentation au Forum de Mamy Bonjour, à tous, Je vous remercie tous d'avoir supporté mon silence. Et que le fait d'être rayé de "votre liste" est pour moi un soulagement, et aussi un étonnement. *_Soulagement_*, car je fais partie de ces personnes qui ne se connectent que deux à trois fois par semaine sur le Net et vu la diversité des sujets que vous abordez, je n'ai pas le temps de réagir sur un bon nombre d'entre eux. *_Etonnement_* aussi car je vois mal comment nous allons tous nous connaître alors que vous vous demandiez toujours jusqu'à aujourd'hui qui est "Ingahy Ratefy" alias "RATRIMONIMERINA" alors que vous êtes tous sur un "newsgroups" malaza . Nous savons tous que le net est une planque idéale pour bon nombre d'entre nous. Mais je vais quand même me présenter à vous tous, je m'appelle "NAHOANIKO PAUL", nom qui ne vous dit rien sauf pour deux ou trois d'entre vous (pour ceux qui veulent en savoir plus sur mon compte, je peux aussi leur envoyer ma photo et mon CV si cela peut les rassurer). Né d'une mère VEZO et de père SARA (une des ethnies de Madagascar mal connue), je fais partie de ces "tanindrana" qui pensaient que les débats sur les "causes côtières" et les "ethno nationalistes" qu'ils soient Merina ou Tanindrana appartenaient à un autre âge. Comme on dit dans notre jargon "ady tsy fiady", "un faux problème" en somme. Et que c'est surtout une langue de bois des bourgeois et des petits bourgeois (ptibany) des deux bords, afin de détourner l'attention de chaque tanindrana ou merina du gâchis formidable qu'ils font subir au pays. J'ai pu constater dans mes déplacements sur la Terre de mes Ancêtres, que la plupart des Malgaches se moquent de ce que j'étais. J'ai grandi à Ambatolampy, fais mes études à Tana et à Antsiranana, mon service militaire à Antsirabe et Ambatomanoina, j'étais dans le Vonizongo comme un poisson dans l'eau (de Talatan'Angavo à Ankazobe ou Andavak'Ambohimanga à Fihaonana ...). Personne ne s'est aperçu que j'étais un Tanindrana. Mais la création des journaux comme FEON'NY MERINA, du Feu MASOVA, de radios Radio Lazan'Iarivo, et ainsi que le pamphlet d'un certain Monsieur Ratrimonimerina (qui revient souvent dans vos échanges), des déclarations d'un certain "FANONY FULGENCE», "c'était un Ministre de l'Education nationale, il paraît", dans ma ville natale (TOLIARA) que la Langue Malgache (ou si vous voulez "le dialecte de DOX") est une langue d'esclavage m'ont fait revenir sur terre. (Pour singer en fait les déclarations des manifestants de Mai 1972 sur l'enseignement de la langue française). Cette guéguerre entre les Ambaniandro et les Tanindrana ou des mainty et des malama a toujours existé, mais la « relecture » de l'histoire par "Ingahy RATRIMONIMERINA" est un fait nouveau. Pour moi c'est une bonne adaptation des théories racistes à la nation malgache. Je voulais simplement dire deux mots là-dessus : - Dans les propos de Monsieur Ratefy, le Racisme est toujours présent, il classe les mainty (Côtiers et peut être les Baomanga aussi avec) en bas de son "échelle sociale", car tous Merina qui se marient avec nous (les kiringy) perdent automatiquement son statut de Merina, ici il met bien le doigt sur la notion de "décadence" très chère aux Extrêmes. Droites blanches, mais aussi dans l'inconscient collectif de certains Ambaniandro (qui ne se souvient pas du fameux "Fidiny ve hoy ianao fa lasa nivarina Antsiraka, ny fitadiavana mahazaka maniraka"). Ou bien de l'attribut TAMBANY (on ne sait si c'est pour désigner la position géographique des côtes malgaches ou de la place des côtiers dans l'échelle sociale malgache). M. Ratefy serait furieux en apprenant que celui qui parle de sa "théorie" a souillé la "Nation Aryenne Malgache" car sa petite famille est composée de quatre personnes ayant de très jolis noms composés par des noms tanindrana et en grande partie ambaniandro. Pour Ingahy RATEFY un mariage avec un blanc est autorisé aux Mérina car cette union améliorera génétiquement les descendants de Monsieur RATEFY. Chez lui donc, l'homme blanc reste le seul être supérieur au-dessus du peuple Merina. Disons que le complexe d'infériorité d'Ingahy Ratefy vis-à-vis de l'homme blanc a ressurgi de son inconscient. Mais il faut peut-être rappeler ce que pense le Vazaha (l'homme blanc) de notre aryen Ratefy : « - Nous nous efforçons de leur apprendre (aux Malgaches), chaque jour le mécanisme de la pensée élémentaire ; - nous les amenons peu à peu de l'état animal à la forme humaine. Eux qui voyaient le monde du haut du cocotier. "Pauvres imbéciles sanglants" - C'était dans l'Avenir de Madagascar. On peut citer l'histoire de ces Malgaches exposés à la foire de Lisbonne comme des "oiseaux des tropiques" (oiseaux rares), et amenés par M. Suarez en personne. Ingahy Ratefy cherche aujourd'hui ses oiseaux rares chez les Mainty. Comme l'écrivait en 1964 quelqu'un que j'aime beaucoup : "L'idée commune à toutes théories racistes, c'est que certaines races sont inférieures à d'autres par leurs aptitudes. En particulier, elles seraient incapables d'organiser et de maintenir des sociétés modernes, et que livrées à elles-mêmes, elles ne pourraient dépasser le niveau de communautés assez peu évoluées." Voilà pour la définition du racisme que Ratefy demande à tout le monde. Ah oui il y a aussi son origine, que les Merina vient de "Nusantara" (peu importe). Qui ne connaît pas la théorie qui disait, « on nommera de race aryenne, tout peuple qui parlait la langue mère « Indo-européenne ». Mais quand tous ces pseudos chercheurs vont localiser ce peuple mythique et hypothétique, leurs conclusions étaient tellement contradictoires que cela tournait au ridicule ("en 1840, Pott estimait que les aryens provenaient des vallées indiennes d’Amou-Daria et du Syr-Daria; En 1868 Benfrey les fait venir du nord de la Mer Noire, entre le Danube et la Caspienne. En 1871 Cunok trouve leur origine entre la mer du Nord et l'OURAL"... et je peux continuer sa recherche pour faire venir la Race Aryenne Malgache de Nulle Part, nous souhaitons à Mr Ratrimonimerina beaucoup de descendants qui deviendront à leurs tour des chercheurs brillants. Voici comment Le Grand Monsieur que j'aime beaucoup concluait sur son analyse sur la théorie des races : "Dans une société où le racisme existe, où il engendre des inégalités sociales, il sert à certains individus à résoudre leurs problèmes psychiques, par transfert ou compensation. Ainsi, dans les colonies ou dans le Sud des Etats-Unis, le racisme antinoir est plus profond et plus agressif chez les petits blancs", chez les blancs pauvres et misérables, que chez les blancs évolués et hauts placés. L'explication est simple : Le fait qu'il y a le « nègre » (MAINTY) au-dessous d'eux donne à ces malheureux l'impression d'une supériorité. Grâce aux noirs "MAINTY", ils ont un peu plus d'importance, un peu plus de prestige, ils ne sont pas au bas de l'échelle sociale. Si l'infériorité raciale disparaissait, ils deviendraient ce qu'ils sont (et ils le savent au fond d'eux-mêmes qu'ils le sont) : de pauvres types, des ratés". Je vous dis à tous bonne continuation sans moi. Et merci encore d'avoir supporté mon silence. NAHOANIKO Paul.
 |
MADAGASCAR
